“唐宋八大家”是哪几位(唐宋八大家是哪八大家呢)
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唐宋八大家又称“唐宋八大家”，是唐宋八大家的统称。他们是唐代的柳宗元，宋代的韩愈和欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石和曾巩。韩愈、柳宗元是唐代古文运动的领军人物，欧阳修、苏轼、苏辙、苏洵是宋代古文运动的核心人物，王安石、曾巩是临川文学的代表人物。
1.韩愈
(768-824年12月25日)
韩愈，河南合阳(今河南省孟州市)人，自称“郡王昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。中唐时期的官员，文学家，思想家，哲学家。
韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“刘汉”，被誉为“大文豪”、“百代文子”。后人将其与柳宗元、欧阳修、苏轼并称“千古四大文学家”。他的“文道合一”、“雄辩得体”、“沉默”、“言从”等散文写作理论对后世具有重要的指导意义。
有《韩昌黎集》传世。
毛泽东这样评价韩愈“不要把文学作品包括诗歌里的话都讲出来，而韩愈的文章和诗歌恰恰把所有的话都讲出来”。
2.柳宗元
(公元773年——公元819年11月28日)
刘渊，河东(今山西运城永济)人，字厚，唐代文学家、哲学家、散文家、思想家。世称“刘合东”、“河东先生”，因有柳州刺史之称，故又称“柳柳州”。宗元和韩愈都被称为“刘汉”；与刘禹锡并称“刘浏”；与王维、孟浩然、魏并称“王蒙”。
刘渊一生写了600多首诗，成就大于诗作。骈文散文近百篇，理性强，文笔犀利，辛辣。游记写的地方很多，包括《河东先生集》，代表作品有《溪居》 《江雪》 《渔翁》。
毛泽东这样评价柳宗元“柳宗元是唯物主义哲学家，这一点�***摹短焖怠分锌梢钥闯隼础Ｕ馄苎畚奶岢隽�‘天人相胜’的论点，反对天命论。刘禹锡发展了这种唯物主义”。
3.欧阳修
(1007年8月1日-1072年9月22日)
欧阳修，绵州(今四川绵阳)人，冀州庐陵永丰(今江西吉安市永丰县)人，北宋政治家、文学家。
欧阳修是宋仁宗天盛八年(1030)的一位学者。他经历了三个朝代仁宗、英宗和宗申。他是翰林学士，是一个议会的助手，参与政治事务。死后赐姓楚公，谥号“文忠”，故称欧阳文忠。
欧阳修是宋代文学史上第一个开创文风的文学领袖。与韩愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩并称为“唐宋八大家”，与韩愈、柳宗元、苏轼并称为“千古文学四大家”。他领导了北宋的诗歌革新运动，继承和发展了韩愈的古文理论。他在散文创作上的高度成就，补充了他正确的古文理论，从而开创了一种新的文风。欧阳修不仅改变了自己的创作风格，而且在诗歌风格和词体上也有所创新。在历史上，他也是功不可没。曾经《新唐书》专业，一个人写《新五代史》。
有《欧阳文忠集》传世。
苏轼对欧阳修的评价“屏山堂下三关，半辈***指。十年无老仙，龙蛇飞上墙。如果你想挂文章，你仍然会唱柳树春风。都说万物化为乌有，不化则梦。在路上，它像韩愈；在事物上，它像鲁直；论笔记，就像司马迁；论诗，似李白。”
4.苏洵
(1009年5月22日-1066年5月21日)
苏洵，本名明云，劳权人，汉族，梅州眉山(今四川眉山)人。北宋的文学家，连同他们的儿�***臻⑺照蓿家晕难琶谑溃谀瓯怀莆�“三苏”
毛泽东这样评价苏洵“你看这山谷有多深。如果大河深涧，虽有勇者，犹如不善水性。没有跳楼，这些都是学者的欺人之谈。"
5.苏轼
(1037年1月8日-1101年8月24日)
苏轼，本名子瞻，何中，铁观道士，东坡居士，本名苏东坡，苏仙，汉族，眉州眉山(今四川眉山)人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家，历史上著名的治水人物。
嘉祐二年(1057)，苏轼进士。宋神宗曾在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地工作。元三年(1080)，因乌台诗案被贬为黄州盟练副使。宋哲宗即位为翰林学士、学术学士、礼部尚书等职。并闻名于杭州、颍州、扬州、定州等地。晚年因新党执政，被贬至惠州、儋州。宋徽宗被大赦到北方，死在常州的路上。当宋高宗追授太师；宋孝宗追求“文中”。
苏轼是北宋中期的文学领袖，在诗、词、文、书、画等方面都有很高的成就。写得自由自在；这首诗题材广泛，清新雄浑，善用夸张的比喻，风格独特。与黄庭坚并称“苏黄”。“豪放”一词派，与辛弃疾一起，是豪放派的代表，被称为“苏辛”；其散文丰富奔放，与欧阳修并称“欧苏”，是“唐宋八大家”之一。苏士山的书，“宋四家”之一；擅长文人画，尤其是墨竹、怪石、枯木等。
作品有《嘉祐集》 《谥法》 《宋史本传》 《东坡七集》 《东坡易传》 《东坡乐府》等。
陆游评价苏轼“据说东坡不会唱歌，所以他的乐府作品常常不协调。晁义道曰“少生之初，与边上东坡不同。东坡喝醉了，从《潇湘竹石图卷》开始唱。“大众不会唱歌，但豪放不羁，不喜欢剪裁让声音听起来。试试东坡的诗词歌赋，歌到，感觉气象万千。(《古木怪石图卷》)社稷易忧，千年之后必怒而浩然。
6.苏哲
(1039年3月18日-1112年10月25日)
苏辙，字子由，一字同叔 [3] ，晚号颍滨遗老。眉州眉山（今属四川）人。北宋文学家、宰相，“唐宋八大家”之一。
嘉祐二年（1057年），苏辙登进士第，初授试秘书省校书郎、商州军事推官。宋神宗时，因反对王安石变法，出为河南留守推官。此后随张方平、文彦博等人历职地方。宋哲宗即位后，入朝历官右司谏、御史中丞、尚书右丞、门下侍郎等职，因上书谏事而被落职知汝州，此后连贬数处。宰相蔡京掌权时，再降朝请大夫，遂以太中大夫致仕，筑室于许州。政和二年（1112年），苏辙去世，年七十四，追复端明殿学士、宣奉大夫。宋高宗时累赠太师、魏国公，宋孝宗时追谥“文定”。
苏辙与父亲苏洵、兄长苏轼齐名，合称“三苏” 。其生平学问深受其父兄影响，以散文著称，擅长政论和史论，苏轼称其散文“汪洋澹泊，有一唱三叹之声，而其秀杰之气终不可没”。 其诗力图追步苏轼，风格淳朴无华，文采少逊。苏辙亦善书，其书法潇洒自如，工整有序。著有《栾城集》等行于世。
朱德对苏辙评价“一门三父子，都是大文豪。诗赋传千古，峨眉共比高”。
7、王安石
（1021年12月18日－1086年5月21日）
王安石，字介甫，号半山。抚州临川人。北宋著名思想家、政治家、文学家、改革家。
庆历二年（1042年），王安石进士及第。历任扬州签判、鄞县知县、舒州通判等职，政绩显著。熙宁二年（***年），任参知政事，次年拜相，主持变法。因守旧派反对，熙宁七年（1074年）罢相。一年后，宋神宗起用，旋又罢相，退居江宁。元祐元年（1086年），保守派得势，新法皆废，郁然病逝于钟山，追赠太傅。绍圣元年（1094年），获谥“文”，故世称王文公。
王安石潜心研究经学，著书立说，创“荆公新学”，促进宋代疑经变古学风的形成。在哲学上，他用“五行说”阐述宇宙生成，丰富和发展了中国古代�***匚ㄎ镏饕逅枷耄黄湔苎�“新故相除”，把中国古代辩证法推到一个新的高度。
在文学上，王安石具有突出成就。其散文简洁峻切，短小精悍，论点鲜明，逻辑严密，有很强的说服力，充分发挥了古文的实际功用，名列“唐宋八大家”；其诗“学杜得其瘦硬”，擅长于说理与修辞，晚年诗风含蓄深沉、深婉不迫，以丰神远韵的风格在北宋诗坛自成一家，世称“王荆公体”；其词写物咏怀吊古，意境空阔苍茫，形象淡远纯朴，营造出一个士大夫文人特有的情致世界。有《王临川集》、《临川集拾遗》等存世。
毛泽东对王安石评价“可谓有专门之学者矣，而卒以败者，无通识，并不周知社会之故，而行不适之策也 。
8、曾巩
（1019年9月30日—1083年4月30日）
曾巩，字子固，江右人， 出生于建昌军南丰（今江西省南丰县），后居临川，北宋文学家、史学家、政治家。
曾巩祖父曾致尧、父亲曾易占皆为北宋名臣。曾巩天资聪慧，记忆力超群，幼时读诗书，脱口能吟诵，年十二即能为文。嘉祐二年（1057），进士及第，任太平州司法参军，以明习律令，量刑适当而闻名。熙宁二年（***），任《宋英宗实录》检讨，不久被外放越州通判。熙宁五年（1072）后，历任齐州、襄州、洪州、福州、明州、亳州、沧州等知州。元丰四年（1081），以史学才能被委任史官修撰，管勾编修院，判太常寺兼礼仪事。元丰六年（1083），卒于江宁府（今江苏南京），追谥为“文定”。
曾巩为政廉洁奉公，勤于政事，关心民生疾苦，与曾肇、曾布、曾纡、曾纮、曾协、曾敦并称“南丰七曾”。曾巩文学成就突出，其文“古雅、平正、冲和”，位列唐宋八大家，世称“南丰先生”。
欧阳修对曾巩评价“其大者固已魁垒，其于小者亦可以中尺度”。
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