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1.施，本名施一光，是春秋末期越国的一位美女。浙江省诸暨市朱罗山脚下有两个村子，一个东，一个西。村里大多数人都姓石，而石一光住在西村，所以他被称为石。施天生丽质，是美的化身和代名词。“沉鱼落雁脸，闭月羞花脸”中的“沉鱼”，道出了石浣纱的经典传说。Xi与王昭君、丢番图、杨玉环并称为中国古代四大美女，其中名列第一。
肖雨田绘画《西施浣纱》
越王勾践在位第三年(公元前494年)，勾践的越军在伏角(今江苏吴县西南)被吴军击败，退守会稽山(今浙江绍兴南)。被吴军围困，勾践被迫与吴王夫差讲和，并挟持吴为人质。越王勾践竭尽全力恢复自己的国家。勾践获释后，针对好色的弱点，试图用美女(包括石)来勾引夫差。
那时，是村里最漂亮的女孩，也没有什么特长。有人认为真正的美女必须具备三个条件一是美貌，二是能歌善舞，三是体态。史只具备第一个条件，而缺少两个方面。于是越王勾践命乐师教士歌舞、舞步、礼仪。三年后，勾践让范蠡把Xi献给吴王。范蠡见了吴王，便下拜说“东海贼勾践，感念吴王之恩，遍寻全国，得善歌善舞者，以供扫荡。”而公爵伍子胥对吴王说“听说夏之死是喜，殷之死是妲己，周之死是褒。美丈夫，亡国之事，为王所不能接受。”
武王看到是美丽和优雅的。他不听伍子胥的劝告，立即把石拿下，在姑苏台建春宵宫，在灵岩山建关瓦宫，还建了一个供石戏水的大池子。茯茶沉湎于诗的美，而忽略了国家大事。勾践趁机休养生息，积蓄力量，然后乘势一举消灭了吴国。
与史有关的成语和谚语；
鱼沉雁指鱼见之，沉于水底，雁见之，落于沙洲；形容一个女人美丽的外表。其实“沉鱼落雁”是一个成语。有学者认为出自《庄子齐物论》:“毛坤和李记，人美，鱼能看得深，鸟能飞得高，麋鹿能看得决绝。他们谁知道世界的本来面目？”本义是动物和人对“美”的理解不同，引申的意思是不同的人对同一概念的理解不同。也有人认为《浣纱篇》是唐代宋所唱的，是这个成语的出处“鸟惊为凤梨，鱼怕沉荷花”，沉鱼指的是石。根据传说，她在河边玩耍。当水中的鱼看到她的美丽时，它们惊讶得忘记了游泳，渐渐沉入了河底。
董世孝东施岳之丑女，指丑女人。模仿别人不仅不好，而且很尴尬。出自《庄子天运》:“师之心病(pn，同齐)于其心，其心之丑人见之为美，故亦捧其心，观其心。里面的有钱人看到了，却不出门；人穷了，就带着老婆走。他知道自己的美，却不知道自己为什么美。”
史皱起了眉头，因为她患有心脏病。同村的丑女东施看到后觉得很美，就在村里走来走去，模仿Xi施皱眉头的样子，但她更丑。结果同村的人要么跑了，要么关了门。董氏只知道氏皱着眉头的样子好看，但他不知道为什么。比喻不衡量自己的条件，盲目模仿他人，产生反效果。
103010:“宝玉心想“这不也是个傻姑娘，不会葬花如钿么？他叹道“埋花的话，就是个例子。不是新的，更安
情人眼里出西施意思是情人眼里出西施，只看优点，忽略缺点。这是一个原创的宋代谚语，引自宋虎在《红楼梦第三十回》:“俗话说，情人眼里出西施”。
《巫山高》，《苕溪渔隐丛话后集山谷上》，《史记》等。不含和史他的故事。先秦时期，关于史的文字只有寥寥数语，如《春秋》，说“吴起之裂，其功也；Xi石神，其美也。”
《Xi史》的结局是一个谜。关于石的命运，正史没有明确记载，主要有两种说法一种是爱上了石，吴死后拒绝越王勾践的赏赐，与石悄然离开。两个儿子相互生下，他们隐居在太湖中度过余生。103010说石死于吴后，回到，带着泛五湖而去。“还有一种说法是，越国灭吴后，勾践的妻子看到石的美貌，害怕勾践暗恋她，吴国人以为石是祸国神怪，就把她装在皮包里沉入河底。003010说“吴死后，漂到西方，传到河边，所以得了ch y(皮)。" 103010云"勾践的班主任回越，把石接回家。你越潜，越把人引出来，你越大，越沉在河里，说‘这灭亡的是什么东西？"
二。王昭君中国古代四大美女中的“落雁”，汉元帝的宫女，阏氏，呼韩邪单于，匈奴。君主从堡垒中被释放出来的故事流传千古。
肖雨田绘画《左传》
王强，字昭君，西汉时石南县(今湖北兴山县)人。在汉元帝时，她被选为皇宫里的宫女，作为一个贤惠的女人，《墨子》:“在元帝，她被选为叶挺的贤惠的女人”。当时后宫爆满，元帝偏袒后宫，就按照画像选人。传说画家毛延寿趁机勒索宫女，宫女们争相贿赂毛延寿，以求被皇帝选上。昭君，相貌出众，人品高尚，不屑用这种招数来讨皇帝欢心。毛延寿没有得到昭君的钱，所以他故意把昭君画得很丑。003010:“汉元皇帝的宫殿里既然人多，就要求画图。那些想大声喊出来的人，他们需要画画。往往都是有牌照的路。王明军的外貌很美，他的志向坚定不移，而他的工作却毁了。“昭君入宫数年，皇上从未偏袒过她。003010她说“入宫几年，见不到皇亲国戚，积累了伤心和怨恨。"
实际上，宁元年(前33年)，匈奴人来见汉高祖求婚，被“五个宫女给了”。昭君“正求朝廷令”，自告奋勇嫁给匈奴单于。昭君拥堵的那天，元帝
见昭君美貌冠于汉宫，不禁大吃一惊。他本想留下她，可是又怕失信于番邦，只好忍痛割爱。《后汉书卷八十九 南匈奴列传第七十九》描写这个场景非常生动“呼韩邪临辞大会，帝召五女以示之。昭君丰容靓饰，光明汉宫，顾景裴回，竦动左右。帝见大惊，意欲留之，而难于失信，遂与匈奴。”后来元帝大为恼火，杀掉了毛延寿等画工，没收了他们的贿财。
呼韩邪单于封王昭君为“宁胡阏氏”，她与呼韩邪单于育有一子，名为伊屠智牙师，后来被封为右日逐王。
昭君婚后三年，呼韩邪去世。按照匈奴民族的习俗，昭君应再嫁呼韩邪单于的长子复株累单于。王昭君想回归汉家，上书汉成帝，成帝未允。《后汉书卷八十九 南匈奴列传第七十九》说到“及呼韩邪死，其前阏氏子代立，欲妻之，昭君上书求归，成帝令从胡俗，遂复为后单于阏氏焉。”
王昭君和复株累单于共同生活十一年，夫妻恩爱。育有二女，长女为须卜居次（公主之意），次女为当于居次。复株累单于去世后不久，昭君也去世了，葬于“青冢”（现内蒙古呼和浩特城南）。昭君和亲对于匈奴与汉廷的友好关系，起到了沟通与调和作用，得到历史的好评。
“沉鱼落雁”之“落雁”的典故
传说昭君出塞时，行于大漠之中，一路上心绪难平，伤怀于自身命运和离家的愁苦，因而在马上弹《出塞曲》。而天边飞过的大雁，听到曲调的幽怨和感伤，肝肠寸断，纷纷的掉落在地上。因而“沉鱼落雁”中的“落雁”就此得名。
三、貂蝉中国古代四大美女之“闭月”。也是其中唯一一位无正史记载仅存在于小说戏剧中的的美女，曾登场于小说《三国演义》。
萧玉田画作《貂蝉拜月》
一般认为，“貂蝉”并非本名。貂蝉的生活年代约在东汉末年，其事迹大多出现在说书话本的故事当中，由罗贯中在小说《三国演义》中整理创作出一个完整的艺术形象。
按照史书的记载，“貂蝉”一词中，貂指貂尾，蝉指附蝉，合称“貂蝉”。自秦朝开始，魏晋南北朝，隋唐五代及两宋，貂蝉一直都是部分高官和将领头上必不可少的配饰。
著名的长篇历史小说《三国演义》，以史实为主线，结集了很多民间故事，其中貂蝉的形象脍炙人口。可是，在正史中并没有发现有关“貂蝉”的记载，只有吕布和董卓侍婢私通的寥寥一句话纪录。《三国志·吕布传》记载“卓（董卓）常使布（吕布）守中阁，布与卓侍婢私通，恐事发觉，心不自安。”这个事件中的侍婢并没有姓名的记载，更没有明示“貂蝉”这个名字。
在《三国演义》中，貂蝉是司徒王允的义女，长得艳丽明媚、楚楚动人，方二八年华（十六岁），深有报国之心，知悉王允对于董卓的乱政深感无助，便决定献出自己来对付乱臣贼子。王允定下连环美人计，欲以貂蝉离间董卓与养子吕布的关系。他先是把貂蝉悄悄许配给吕布为妻，再公开把貂蝉送与董卓做小妾。貂蝉嫁给董卓后对吕布暧昧送情，周旋于此父子二人之间。貂蝉以美人计获得董卓与吕布二人的爱恋，令本以父子相称的二人产生嫌隙，后来更成功挑动吕布与王允合作，刺杀了董卓。
《三国演义》第十六回提到吕布妻室时交代了吕布“后娶貂蝉为妾”与及“貂蝉亦无所出（子女）”。第十九回“下邳城曹操鏖兵，白门楼吕布殒命”中，吕布将要败亡之前，貂蝉有过短暂的出场，劝诫吕布“将军与妾作主，勿轻身自出”。吕布放弃了陈宫的妙计，日夜与妻子严氏及貂蝉饮酒解愁，士气败坏，将领离心，吕布灭于曹操之手。吕布死后，罗贯中没有再向读者介绍貂蝉此后的下落。
闭月羞花之“闭月”的典故
《三国演义》中王允的义女貂婵在 拜月，忽然轻风拂面，浮云遮月。这场景正好王允看见，逢人就说，我的女儿和月亮比美，月亮比不过，赶紧躲在云里。，貂婵也就被人们称为“闭月”了。
四、杨玉环（719年－756年）号太真，是唐玄宗最宠爱的妃子。其姿质丰艳，善歌舞，通音律，为唐代宫廷音乐家、舞蹈家，其音乐才华在历代后妃中鲜见，是中国古代四大美女之“羞花”。
萧玉田画作《贵妃醉酒》
杨玉环美丽漂亮，气质超凡脱俗。李白在《清平调》诗中形容她“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。”杜甫有《哀江头》诗“明眸皓齿今何在，血污游魂归不得。清渭东流剑阁深，去住彼此无消息。人生有情泪沾臆，江花江草岂终极！”白居易的《长恨歌》更是专为她所作，诗中赞美贵妃“天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。”。
杨氏，正史未载其名，仅知《旧唐书 列传第一 后妃上》记载，杨氏“号太真”，100年后的唐人郑处诲所撰《明皇杂录卷下》中说“贵妃小字玉环。”杨玉环为隋朝宗室后裔，她先为唐玄宗儿子寿王�***５耐蹂！毒商剖� 列传第一 后妃上》曰“开元二十四年（736年），武惠妃薨，后廷无当帝意者。或言妃姿质天挺，宜充掖廷”
于是公爹唐玄宗听从大臣建议将杨氏召入后宫，册封为贵妃，这时杨氏反成为前夫�***５氖浮Ｑ钣窕纷匀牍院螅宰砸训腻奈滤臣肮说囊衾植呕艿叫诘陌侔愠璋还泻粞钍衔�“娘子”，杨贵妃受到的礼数实际上等同于皇后。
杨贵妃备受玄宗宠幸，她的家族飞黄腾达，很多人都获授官爵或赏赐大姐封为韩国夫人，三姐封为虢国夫人，八姐封为秦国夫人。她的堂兄杨国忠原为市井无赖，为人奸诈好赌，但也封官入阁、把持朝政。唐玄宗此后愈加沉溺于酒色，政治更为腐败不堪。杨氏家族飞扬跋扈、胡作非为，乱令当朝，使得朝野均对杨家产生了巨大怨恨。
天宝十四载（755年），节度使安禄山以清君侧、反杨国忠为名发动叛乱，《旧唐书 列传第一 后妃上》载“禄山反，以诛国忠为名，且指言妃及诸姨罪。”
次年，唐玄宗带着杨贵妃与杨国忠逃往蜀中，途经马嵬驿（今陕西兴平市西）时，禁军龙武大将军陈玄礼率随驾禁军军士哗变，一致要求处死杨国忠，结果杨国忠被乱刀砍死。
陈玄礼等又请诛杨贵妃。玄宗言国忠乱朝当诛，然贵妃无罪，本欲赦免，无奈禁军士兵皆认为贵妃乃祸国红颜，安史之乱乃因贵妃而起，不诛难慰军心、难振士气，继续包围皇帝。唐玄宗接受高力士的劝言，为求自保，不得已赐死了杨贵妃。最终杨贵妃被赐白绫一条，缢死在路边佛堂的梨树下。《旧唐书列传第一 后妃上》“及西幸至马嵬，陈玄礼等以天下计诛国忠，已死，军不解。帝遣力士问故，曰‘祸本尚在！’帝不得已，与妃诀，引而去，缢路祠下，裹尸以紫茵，瘗（yì，埋葬）道侧，年三十八。”这也是白居易的《长恨歌》中的“六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死”之典故的由来。
玄宗在安史之乱平定后曾派人去寻找杨贵妃的遗体，但没有找到。
关于杨贵妃之死还有不同的说法。有人认为，杨贵妃并未死于马嵬驿，而是流落于民间。另有一种说法认为，杨贵妃东渡日本。日本民间和学术界有这样一种看法当时，在马嵬驿被缢死的，乃是一个侍女。杨贵妃南逃，扬帆出海飘至日本。在日本生活了三十年，病逝于京都，享年六十八岁。日本山口县“杨贵妃之乡”建有杨贵妃墓。日本著名影星山口百惠就自称是杨贵妃的后裔。
虽然有不同的说法，但杨贵妃确实死在马嵬驿，旧、新《唐书》与《资治通鉴》等史籍记载明确，唐人笔记杂史如《唐国史补》、《明皇杂录》、《安禄山事迹》等也是如此。
玉环羞花。相传杨玉环刚入皇宫时，有一次，她和宫女们一起在宫苑赏花，无意中碰到了含羞草，草叶立即卷了起来。宫女们都说这是玉环的美貌，使得花草自惭形秽，羞得抬不起头来。玄宗听说“羞花美人”之后，立即召见，封玉环为贵妃。从此以后，“羞花”也就成了杨贵妃的雅称了。
贵妃之体态。后人有成语“环肥燕瘦”，多认为杨玉环体态丰盈较胖，其实这种认识与实际情况应该是相距甚远。当时的大诗人李白曾经奉诏进宫，近距离见到过杨贵妃，并现场为贵妃作诗，即为著名的《清平调词三首》，第二首诗赞美贵妃的身形和美貌曰，“一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆。”而且据《旧唐书列传第一 后妃上》记载，贵妃“善歌舞，通音律，智算过人。”杨玉环代表舞即为著名的霓裳羽衣曲，其舞蹈水平也常被人与赵飞燕相比较，她还十分擅长胡旋的舞姿，由此可见，贵妃身姿一定十分窈窕。
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