现代大学「现代大学英语精读4」

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中国现代大学的起源与演变，究竟是怎样的一条路径？从经学到现代科学，其间的转变又是如何与中国现代化进程和大学制度紧密相连？金耀基，这位香港中文大学的前校长、社会学家，将为我们细细道来《大学与中国现代文明的建构》。

在12月22日的郑杭生社会学大讲堂上，金耀基先生受邀来到中国人民大学，带来了一场题为《大学与中国现代文明的建构》的学术报告。他与郑杭生先生的深厚友谊令人羡慕，对中国社会学的发展做出了卓越贡献。在这位老朋友命名的讲堂里，他深感亲切。

金耀基先生提及，他的研究焦点中国现代化与中国现代性其实早在《从传统到现代》一书出版前的52年就已开始。他强调，中国的现代化不仅仅是追求国家的富强，更是对现代文明的追求与建构。每一位在座的人都是这一伟大重构的参与者，大学在其中扮演着至关重要的角色。大学不仅是知识的殿堂，更是推动中国现代化最强劲、最根源的力量。今天，金耀基先生将与我们分享他对“大学与中国现代文明的建构”的独到见解。

第二章：从经学到现代科学大学的力量推动科技腾飞

张之洞与袁世凯向清廷奏议，倡导废除科举、设立学校，培育新时代的英才。这是一次乾坤旋转的变革。自此，四书五经之外，西方的数学、物理也开始缓缓融入学堂。

回望1898年，京师大学堂等几所著名大学的成立，昭示着人们对重新训练人才的迫切需求。值得一提的是，在中国废除科举、设立学校的1905年，世界的另一端，爱因斯坦发表了狭义相对论。相比之下，我们在科学上的起步虽然晚，但进步迅速。

历史的车轮不断前进，经学逐渐退居幕后，但仍以某种形式存在。1911年，辛亥革命的爆发推翻了满清王朝，中国进入了一个没有皇帝的时代。蔡元培作为教育总长，发布了大学令，废止了经学科，将某些经学内容融入了现代大学的文科。从此，中国的新大学蓬勃发展，京师大学堂也更名为北京大学。

1917年，蔡元培出任北京大学校长，他解释废止经学的原因。他在德国时观察到，柏林大学成功吸收科学，摒弃了神学。他认为中国也应该跟随这一步伐。尽管今天有些老学问家对蔡元培的选择仍有所质疑，但从整个历史角度看，这是一次里程碑式的大革新，标志了中国从经学转变到科学的巨大跨越。中国的大学制度在全球化进程中，积极吸收西方先进元素，以科学为核心。

中国过去三千年以经学为主，如今转变为以科学为核心，这一知识典范的变化堪称翻天覆地。我们虽非自然科学家或社会科学家，但我们的思考、我们的生活无不深受科学的影响。我们已经迈入后牛顿时代，科学在中国的发展日新月异。当科学进入中国时，中国的学术文化开始发生深刻变革。大学成为了推行中国现代化的主力军，建构中国现代文明秩序的基本力量。

杨振宁先生指出，1900年的中国尚未掌握现代科学。在短短一百多年里，中国的发展令人瞩目。科学不仅指自然科学，还包括人文科学和社会科学。今天，我们在世界上的竞争力很大程度上取决于我们的知识资本。在这个科学时代，“学好数理化，走遍天下都不怕”，这是知识的力量。

从AlphaGo到人造人，科技的进步改变了我们的生活。剑桥大学的老科学家罗素认为，“科学使我们可以理解世界，科技使我们可以改变世界”。他的话如今依然振聋发聩。今天，手机等科技产品已经无处不在，改变了我们的生活方式。中国的快速发展也在科学和科技的进步上得到了体现。

历史学家尼尔弗格森在《文明》一书中指出，中国的专利权数量已经仅次于美国，这是中国和平崛起的一个强烈象征。我们迎接现代化，首要的一步就是机器时代的来临。在科学和科技的推动下，中国正以前所未有的速度发展，迈向更加美好的未来。近期，两位教授深刻了第二次机器时代的来临及其深远影响。他们认为，随着科技的发展，机器已经超越了单纯的机械力量替代，开始深入到人类的思维领域。当下，人工智能如AlphaGo已经展现出在围棋领域的超凡实力，这不禁引发人们对于机器能否取代人类思维的热议。

听到人类围棋高手输给AlphaGo的消息，或许有人会觉得难过，认为这是人类失败的体现。但我并不这么认为。正如杨振宁教授所言，当前机器的思维能力尚无法与人类几岁孩童相比。尽管机器在某些方面，如计算速度、记忆能力等方面表现出超人之处，但在情感、创造力和直觉等方面，人类仍具有无可替代的优势。

关于大学教育的现状，我们不得不思考一个问题：现代大学是否过于注重求真而忽略了善与美的培养？现代大学不断扩张，新学科的增设往往以科学元素为主导。社会学界的帕森斯和罗伯特贝尔等人指出，现代大学已成为一个以认知为主的知识系统。知识的科学典范成为了衡量知识真伪的唯一标准。

在中国古代，《大学》所强调的“大学之道”在于明明德、新民和至善，其中“善”占据了核心地位。反观今日之大学，虽然知识、科学的追求不可或缺，但我们是否应该重新审视善与美在教育中的地位？现代文明的发展不能仅停留在求真的层面，善与美同样是构建文明不可或缺的元素。

对于现代社会而言，真善美的结合尤为重要。真，代表知识的追求；善，代表道德价值；美，则代表艺术与文化。当前，虽然科技文明日新月异，但我们必须意识到，真善美的平衡发展才是人类社会进步的动力。

大学作为培养人才的摇篮，应该重视真善美的全面培养。我们不能只停留在求知的层面，更要注重道德和艺术的熏陶。蔡元培曾指出，大学应包含科学和美术，即真和美。我们应该重新审视当前的教育体系，确保真善美在大学中得到均衡发展。

我要强调的是，美的问题在当前社会中尤为重要。一个毕业生如果不能判断什么是美什么不是美，那他如何判断真与假？大学在追求科技与创新的必须加强对美的培养，确保学生在真善美的道路上全面发展。中国人对于美的追求，往往融合了善与美的结合，这在成语中得到了淋漓尽致的体现，如“尽善尽美”。这种对真善美的结合，体现了中国文化与西方文化的独特差异。在现代化的进程中，我们追求现代文明的建设，而真善美无疑是这一目标的三大基石。如何将这三者完美融合，是我们在创建现代文明过程中需要深入思考的问题。我们不能偏袒其中任何一方，也不能只注重两者而忽视另一方。纵观历史，各种文明都有其独特的偏向，但真正的文明发展需要在三者之间找到平衡。

今日的大学，正承载着塑造未来中国的重要使命。人才从何而来？知识从何而来？答案都指向了大学。大学不仅是中国现代知识体系的摇篮，更是中国现代文明建设的重要推手。在这里，我们不得不提到一位对大学及中国现代文明建设有着深入思考和独到见解的人物金耀基先生。

金耀基先生是一位在学术、教育、文化和社会服务方面都有卓越贡献的学者。他曾在香港中文大学担任重要职务，并担任多个公职，为香港及内地的发展做出了巨大贡献。他的著作丰富，包括《从传统到现代》等，这些书籍不仅影响了几代人，也为中国现代文明的转型提供了宝贵的学术支持。

今天，我们有幸邀请到金耀基先生，为我们带来关于“大学与中国现代文明的建构”的讲座。他是郑杭生教授的老朋友，也是当今华人社会学界的一面旗帜。除了学术成就，金耀基先生还是一位杰出的教育家，对高等教育有着深入的研究和独到的见解。

在中国人民大学，金耀基先生的到来引起了广泛的关注和热烈的欢迎。他不仅与学校的领导进行了深入的交流，还为学生们带来了的教育思考。他的题字“民胞物与，知行互生”不仅展现了金耀基先生对于教育的理解，也表达了他对于中国现代文明建设的期望。

金耀基先生的讲座不仅是学术的盛宴，更是思想的碰撞和灵感的激发。他的演讲不仅为我们提供了关于大学及中国现代文明建设的宝贵思考，也为我们指明了前进的方向。

在现代化的进程中，大学扮演着重要的角色。而金耀基先生的到来，无疑为我们提供了一个深入了解大学在现代文明建设中的作用的宝贵机会。我们期待他的思想、他的智慧能够为我们带来更多的启示和灵感，帮助我们共同推进中国现代文明的进程。

本文流产网祝愿大家通过这篇文章能够有所收获、有所启发。同时也感谢金耀基先生的到来，为我们带来了一场学术与思想的盛宴。