plog(Plog啥意思)
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编辑导语plog，一个网络流行语，是由vlog (photo-log)衍生而来的词。顾名思义，它以图片的形式记录生活和日常生活。随着plog的流行，它包含了怎样的传播逻辑？从文化传播的角度，作者深入***了plog对人们意识形态的影响。让我们看一看。
选择一张喜欢的图片或照片，添加合适的滤镜，加上简单的文字描述，然后通过拼图，就可以得到一张高质量的Plog。最近得益于很多明星加入Plog分享生活，相关平台开始推送Plog相关话题。在话题营销上，Plog迅速出圈，如# Rachel Momo重庆旅游Plog#、#高圆圆分享每日Plog#、# Esther Yu影堂风Plog#等相关话题。以热搜——Vlog为首的视频日记时代还没有过去，以Plog为首的图文日记时代似乎已经到来。
屠维博
1.Plog是什么？
Plog是一种用碎片化的图文记录生活的新方式，也称为Photo-Log或photo-Blog，是指在拍摄的图片上匹配相应的文字，以图文并茂的形式记录和分享内容。又称为图片博客，一般认为是blog(图文博客)和Vlog(视频博客)的衍生品。它没有准确的中文发音，所以可以读作“Plog”。
虽然Plog这个词之前并没有被广泛使用，以Plog的形式传播内容的行为在各种社交app上早已存在，尤其是微博、小红书、Instagram、Oasis等平台。Plog已经成为博主、网络名人等网络意见领袖进行营销推广、网民分享日常生活片段的重要方式。可以说，社交媒体网民找到了写日记的新方法。与其花大量的时间和精力学习视频剪辑，不如直接用照片“拍”日常生活。
屠维博
2.为什么Plog会在社交网络中流行？
1.明星效应下的模仿产品
与Vlog类似，Plog最初在中国的流行也是从明星在社交平台上的走红开始的。就拿曾经拿国内Vlog做例子的欧阳娜娜来说吧。她有明星和普通学生的双重身份。她经常用写实的文字和可爱的台词记录自己的日常生活，并在社交媒体上分享自己的Plog——，以此记录生活中的小细节或展示自己的日常穿着和休闲，大大增强了图片的趣味性和故事性，让她的粉丝们看得上瘾。这为观众提供了身临其境的视觉体验，并加深了他们对Plog的了解。
许多明星和网络名人往往在社交平台上拥有大量粉丝。，作为传播过程中的“意见领袖”，其言行往往会受到追随者的重视和模仿。领导者参与大众传播过程，可以扩大影响力，加快传播速度，拓宽传播范围。[1]，明星的Plog引起网民的关注，并带动更多的网民加入和分享Plog，从而使Plog在社交网络中流行起来。
图为Plog在欧阳娜娜，来自欧阳娜娜微博。
2.容易传播。
正如保罗莱文森所说“所有媒体的表现最终都会越来越人性化。”[2]在当前高速发展的时代，人们更愿意选择高效快捷的媒体表达来实现自己的传播需求。Plog作为博客和Vlog的衍生品，在运营和分享上更简单快捷，门槛低，参与度高，辐射范围更广。
就步骤而言，Plog只需要经过拍摄、修图、分享三个步骤。相对于Vlog需要一定的视频构思、拍摄、剪辑、后期处理能力，用户只需要根据自己的意愿在画面上添加表情、滤镜、贴图等不同的元素就可以完成Plog。
就难度而言，很多手机快速修图软件都为Plog提供了便利。用户无需自行掌握后期图像能力，只需在修图软件上一键修图即可。就传播效果而言，相比以文字记录为主的博客，Plog以“图片文字”的形式增加了文字与图片的互动，既增强了文字的真实性，又突出了图片的主题，使相关信息一目了然，大大增强了传播效果。
从左到右依次是黄油相机、醒图、美图秀秀app中Plog的相关模板。
3.满足传播者自我呈现的需求。
根据Katz的“使用和满足”理论，受众基于特定需求使用媒体。Plog和短视频最大的区别就是作者的个性化表达非常强，除了静态的内容，它属于一种独特的自我表达和人际感知的媒介[3]。所以，以我们的日常生活为基础，通过社交圈传播的Plog，往往更有利于传播者的自我表达，更能激发网民创造和表达自我的欲望。这种创造和表达自我的欲望表现为个性化的自我呈现。
2019年，微博账号@ Plogers发布话题活动#Plog复兴计划#，吸引了大量网友用话题和微博分享自己的Plog。活动反响巨大，随后掀起了一股“LOMO”主义的浪潮，即“让我们的生活变得神奇而开放”——，让我们的生活变得神奇而更加开放。Plog作为一种新的信息传播和社交方式，风格多样，一切都可以根据自己的喜好和个人风格来进行。它已经成为人们展示自己独特意志的重要方式之一。
屠维博
，Plog作为载体，也承载着传播者的形象建构。，此时网民的创作和表达欲望表现为表演性的自我呈现，即人们有选择地拾取自己生活的片段，通过揭示和美化生活的方式，在社交平台上设置契合自己内心愿望的“人设”，从而获得认同感、归属感、社交圈反馈，积累社会资本。
詹姆斯w凯里说
:“我们每时每刻都在表现的奇迹——创造现实并生活在我们自己的真实创造物之中的奇迹——建立在符号特有的品质之上:符号即是现实的表征 (of) , 又为现实提供表征 (for)。[4]
Plog以生活的方方面面为素材，又往往在依托社交圈子搭建起来的社交媒体平台上传播，本身具备一定真实性；而在对相应素材的选择、加工下，传播者构建起相应的社交形象，从而影响他人在真实生活中对他的看法。可以说，Plog既是传播者创造出的符号, 又是传播者生活的一种表征。
值得一提的是，随着众多社交平台设置分享范围功能的出现，传播者开始有选择性地对好友进行Plog的呈现，他们甚至建立分组，按照不同分组发布不同内容，以此来建立、深化不同人前的人设。
4. 满足受传者的信息需求
，Plog对内容的精准表达满足了受传者进行高效的信息接收需求。单一的图片符号包含着隐喻、明示与转喻等多种象征意义，容易在传播的过程中受到受传者心理的影响导致传播变形，也就是说受传者有可能产生与传者初衷不同或相悖的理解；单一的文本叙述则需要花费大量的阅读时间，并且由于文字的修饰与美化功能，难免引起受传者对内容真�***幕骋伞�
读图时代下，图文搭配的视觉传播在手机信息传播中的效果要大于单一形式的传播[5]，而Plog文字与图片相结合的形式，恰好以语言符号的优势弥补了非语言符号的劣势，使图文互为补充，起到互证真实、互相释义的效果，形成了一种多元化的视觉传播模式，这既有利于受传者在短时间内get传者本意，也迎合了碎片化信息获取的需要。
，Plog的主观视角记录内容满足了受传者的场景化需求。作为纪实性传播，Plog提供了一种向他人展示私人生活的途径，由于传者始终以第一人称视角进行记录，故而在Plog内容的展示过程中，传者与受传者始终保持“平视”状态，进行平等化地沟通与交流，带给受传者一种“透过屏幕，参与生活”的沉浸式体验。
三、警惕Plog风靡现象背后的陷阱
1. 迷失于虚假“人设”
在延续英国作家莎士比亚戏剧思想的基础上，社会学家戈夫曼曾提出“人生就是一场表演，社会就是舞台”，每个人都在与他人互动中扮演不同的角色。[6]图形、图像是一种人类视觉所感受到的具象化的信息，传播者在依托Plog图像呈现日常生活时，为实现传播效果，在社交平台建构相应“人设”，恰如影视作品对故事原型的艺术加工处理，传播者往往需要历经一个对真实情况的选择和再呈现的过程。
“眼见未必为实”，尽管Plog以真实生活为素材，却未必能如实地展示客观情况。对于传播者而言，长时间地通过精心设计、构建虚假“人设”，容易对自己产生催眠作用，从而不断迷失自我，对虚拟幻想产生过分追求；对于受传者而言，长期沉溺于对他人Plog的生活解读中，执着于将自身真实情况与他人“包装后”的生活状态作比较，往往无法保持健康积极的生活面貌，从而潜移默化地对自身思想、生活造成影响，甚至使得个人价值观 控。，在“语境消解”环境下，传播者及受传者都应该提高媒介素养，对图像背后所传递的意义有正确的认知。
2. 沉溺于碎片化思维
据《第46次中国互联网络发展状况统计报告》显示，截止2020年6月，在我国网民群体中，手机网民达到9.32亿，占比高达98.3%。与此，报告显示，在手机网民经常使用的各类App中，前六位分别是即时通信类、网络视频、网络音频、短视频、网络音乐和网络直播类应用。[7]由此看来，信息碎片化传播似乎已经成为当今时代一种典型的信息传播样态。
当今，随着读图时代的到来，短、平、快的图像信息潜移默化地改变了人们的思考方式，原本符合事物内在逻辑的完整信息随着各种技术发展和软件的开发，变成了混乱无序、只有结果呈现没有过程演绎的信息碎片[8]，这种传播样态在受众间广泛应用——人们在享受视觉 之后，往往会失去了对内容的***思考和理性***。
尤其是具有表达内容直白简洁、阅读耗时短等特点的Plog，更容易使人们习惯于沉溺在碎片化思维中，忽略对图像背后人文内涵的关注。，如何正确看待和应对读图时代下大众因技术的便捷而形成的碎片化思维，建构起具有丰富人文科学精神的视觉传播内容，是我们始终无法回避的课题。
图源自第46次《中国互联网络发展状况统计报告》
松浦弥太郎说“一百个物品中，有一百个日子；一百个日子中，蕴藏着一百种美好。”我们活在一个人人热衷于“记录”的时代，纯粹的“记录”本身没有错，它是加深生活幸福感的一种重要方式。
这就要求用户增强自我识别能力，提高视觉文化素养，在互联网传播中应保持理性，对图像背后的意义有准确的认知，促进视觉传播的健康发展。与此，平台应强化内容审核机制，引导Plog创作者发布富于人文内涵的作品，放大用户效应，使普通用户得到更多参与感。
参考文献
李军.自媒体时代意见领袖的自我把关策略研究[J].兰州文理学院学报(社会科学版),2021,37(04):105-109.[2][美]保罗·莱文森.软利器:信息革命的自然历史与未来[M].何道宽,译.上海:复旦大学出版社,2011. 温凯.Plog传播:传播生态的创新流变[J].青年记者,2021(06):109-110. 詹姆斯·W.凯瑞.作为文化的传播[M].丁未,译.北京:华夏出版社,2005. 陈曾珍.手机媒体视觉传播的用户心理研究[D].广州:暨南大学,2015. 欧文·戈夫曼.日常生活中的自我呈现[M].冯钢,译.北京:北京大学出版社,2008. 第46次《中国互联网络发展状况统计报告》[EB/OL].中国互联网络信息中心,http://***.cac.gov***/2020-09/29/c_1602939918747816.htm,2020-09-29. 刘倩,王菲,彭晓燕.信息碎片化传播对大学生意识形态教育工作的影响[N].衡水日报,2021-06-03(B03).
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