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***《“从心所欲，不逾矩”的现代意义》
作者李润和
无论是《周易》的“彻底”，还是孔子的“克己复礼仁”，“量力而行，不逾矩”，孟子的“敬业”，“不动心”，都与以自我实现为目的的道德实践息息相关。只有充分发挥自己的道德能力，实现自我完善，达到天人合一的境界，才是一个人一生应该追求的真正的修养目标。
孔子提出“不逾矩”的背景是，他认为当社会成员能够以“克己复礼”为行为准则，自觉遵守“礼”时，不仅有助于促进人的成熟，还能增强成员对共同体的共同意识，从而消除社会不和谐，促进稳定。即他认为只有通过“礼”，在人的先天性格、才能、功能和作用的基础上，自我约束，对他人履行社会义务，才是社会稳定的最重要的动力。，他强调，所谓“礼”的本质是自我控制和对他人履行社会义务的“谦卑”。如果用这种谦卑来调节家庭、社会、国家、世界的利益，社会关系会更加和谐。最终，和“重礼”一样，“不越界”也成为了社会内部利益冲突引发的不和谐因素的调节和调和机制。
“在范围之内”与现实生活中人的视觉、听觉、言语、行动的普遍的、客观的原则或实践标准有关，可以概括为“中庸”的概念。中庸是指宇宙、自然和人类之间的绝对和谐，也是代表人类是非判断和价值观的概念。尤其是“中”字是儒家思想体系中的核心概念，蕴含着存在于人性中的普遍最高价值，也是现实生活中人们具体言行的规范和准则。而且，“中和”是指人的性情中所包含的“中和”的最高原则，根本没有被私欲所破坏，而是完全按照“礼”行事，在现实中达到和谐，并具体表现出来。通过“重礼”和“不越界”，当“中和”在全社会得到充分实现，达到“中和，天之位不善，万物育成”，这也意味着人类的和平。这就是孔�***档�“归仁”。他强调“礼制”，并把它作为实现“治道”的标准，使人伦得到重视，成为人伦的制度保障，也与此相连。
，“不越界”“还礼”也与“责任”有关。人是一种关系的存在。即人是一种自然的、社会的存在，人活着就必须与自然、社会建立关系。人也是一种必须与自己建立良好关系的人文存在。生活在关系中的人总是伴随着自由和责任的问题。，这种责任与在自身自由与自身环境的张力中决定自身行为的个体的道德品质密切相关。而且，如何看待这种责任，也决定了具体实现自由的道德能力。，这与个体接受道德规范和法律作为自身一部分并基于人类共同体生活的语境付诸实践的道德能力密切相关。
“有界”和“还礼”一样，不是抽象的理论，而是应对具体现实的道德实践。“在界限内”是由个体内在人格的成熟和想要将日常现实社会发展成和谐社区的道德和规范所驱动的。由此看来，“克己复礼”作为一种传统智慧，在现代社会依然会有新的生命力。孔子把70岁老人的人生境界定为“为所欲为，而不逾矩”，为所有活在世上的老人提出了讴歌以智慧和自我实现为基础的道德自由的目标，实在是一种伟大的自省。
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