陈子昂感遇诗其二讲解视频（《感遇》诗的兴寄，陈子昂的风骨）

刀屠天地间的诗意，陈子昂的《感遇》诗之风骨，皆是文学之瑰宝。叶嘉莹教授对此有深入的解读，于家慧、李晓楠整理，张海涛审校的这篇文章为我们揭示了陈子昂诗歌中的深层内涵。

陈子昂在初唐时代，力主复古，崇尚汉魏之风骨。他认为，自齐梁之后，诗词虽色彩斑斓，却失去了内在的感发力与风骨。风骨二字，犹如诗歌的骨骼与灵魂，“风”是感发的力量，“骨”则是诗篇的内容与结构。辞采虽美，只是皮肤之表，真正有生命力的诗歌，应如汉魏之作，既有丰富的内涵，又有独特的句法章法，传达出深沉的感发力。

陈子昂不仅主张风骨，更主张兴寄。他强调诗歌中的比兴作用，即心与物之间的关联。他提倡诗歌要有隐藏的寓意和寄托，这些寄托往往与政治教化有关。他的这一观点，延续了汉朝儒者的“美刺”传统，即政治美好则以兴来赞美，政治不佳则以比来讽刺。

接下来，我们谈及陈子昂的《感遇》诗。这些诗篇反映了当时读书人面临的困境。在孔子的教育理念中，读书的目的是为了“修身、齐家、治国、平天下”。读书人以此为责任，以天下为己任。在陈子昂的时代，读书人面临的是武周的时代背景，当时的社会环境使得他们面临许多挑战和选择。陈子昂的诗如何反映这些问题，是我们深入研究的课题。

武周时期，武则天篡夺了唐朝的天下，引起了社会的动荡和反响。骆宾王的《讨武檄》就是讨伐武则天的一篇檄文，而陈子昂的诗则表达了他对这一事件的看法和情感。他的诗歌既有对时代的反思，也有对读书人命运的思考。

我们还不能忽视陈子昂在诗歌演进历史上的地位和作用。他的诗歌主张和创作实践，对后世的诗歌发展产生了深远的影响。他的诗歌不仅在当时广为流传，更对后世的诗歌创作产生了重要的启示和影响。

陈子昂的诗歌是初唐文学的瑰宝，他的《感遇》诗更是表达了他对时代、对读书人命等的深刻思考和感受。他的诗歌主张和创作实践，不仅在当时具有重要的地位和作用，更对后世的诗歌发展产生了深远的影响。他的诗歌，是我们了解和研究初唐文学的重要资料，也是我们感受和理解中华民族优秀传统文化的重要载体。骆宾王并非带兵出来讨伐的领导者，而是为徐敬业起草了讨伐武则天的檄文《为徐敬业讨武檄》。徐敬业是唐朝开国功臣徐世的孙子，而徐世因开国功勋被赐姓李，称为李。当武则天篡夺李唐天下，改国号为大周时，徐敬业决定起兵讨伐。

提及“初唐四杰”王勃、杨炯、卢照邻和骆宾王，他们不仅擅长诗歌创作，文章亦同样出色。初唐时期，律诗对偶广受欢迎，文章也推崇骈文。骆宾王的《为徐敬业讨武檄》便是骈文中的佳作，其中“请看今日之域中，竟是谁家之天下”等句子，虽为对偶，但充满力量。据说武则天阅读此文后，赞叹不已，甚至问宰相为何没有招揽此人才。

王勃的《滕王阁序》也是一篇杰出的文章。当他只有十四五岁时，一次游览至江西滕王阁，受邀参加饮宴并作诗。虽面临主人女婿的压力，但王勃凭借实力赢得了大家的赞赏。尤其是“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”这两句，令主人刮目相看。

再来看陈子昂，他在文学上主张反对骈偶，并创作了《感遇》系列作品。“感遇”之意在于遇到知音的君主，知人善用。对于生活在武则天时代的他来说，出来做官与否是一个重大选择。陈子昂生于四川射洪一个边远的县份，家境富裕，早年生活放纵，但后来在乡学受到触动，深感古人的书籍和道理的重要性，从而发奋读书，决心以天下为己任。他的转变彰显了某些人在关键时刻听到好的东西时产生的深刻触动。

中国旧时的读书人实践理想有不同的人格类型。有些人追求品格的清白，如伯夷、叔齐宁愿饿死也不愿生活在不义的天下；而有些人如伊尹，愿意负起责任，即使身处泥淖也要努力拯救世人。陈子昂的发奋读书和后来的以天下为己任的理想展现了一种真正追求完美人格的精神。他不仅追求外在的美丽，更重视内在的人格完美，如同艺术家对待自己的艺术品一般。

勇敢跃入泥沼，救赎大家于困境之中

在人生道路上，我们总会遇到泥沼。伊尹面对这样的情况时，选择了先跳入泥沼，尽管会让自己陷入困境，但他深知这是救赎他人的必经之路。他历经艰辛，五次向汤靠拢，五次向桀靠近。汤是理想的君主，而桀则是暴君。在狭窄的道德观念中，忠诚于汤则不能忠诚于桀。伊尹的胸怀更加广阔。他认为无论是汤还是桀，只要谁能让他实现拯救人民的理想，他就为之效力。这种决心和勇气值得我们钦佩。

随着历史的变迁，陈子昂走进了武周的时代。他选择出仕，得到了武则天的赏识。他担任过麟台正字等职位，后来成为右拾遗，负责纠正国家的失误。他的生平记录中，不仅有歌颂武则天的文章，更有许多关于国家安危、人民福祉的奏疏。他对战争的态度十分明确：唐朝主动发起的战争，他反对；但面对外族侵略，他则积极请缨，展现了他的爱国情怀。

当时，唐朝面临外族契丹的侵略，陈子昂也投身战场。他受到的却是武攸宜的制约。武攸宜是武则天家族的成员，但却是个昏庸无能的人。陈子昂提出带兵出征的建议，却遭到武攸宜的阻拦。他对武攸宜的军队措施和刑罚不满，因此得罪了武则天的家族。最终，陈子昂被免官回到四川，却仍受到政治上的迫害。他在县令段简的罗网下，被制造罪名，最终惨死在狱中。

了解了陈子昂的生平，我们更能理解他的诗作《感遇》。这首诗反映了他仕隐抉择中的情感纠葛。“兰若生春夏，芊蔚何青青”，以兰花和杜若象征美好的生命和理想。这些香草在春夏之际生机勃勃，代表着陈子昂的才华和理想。他的诗中还写道，“幽独空林色”，表达了他不求人知、安于寂寞的境地。尽管他身陷困境，但他的芬芳和美好从未改变。他更期望有人能欣赏他的美好，不辜负他的才华和理想。

回顾陈子昂的人生和诗歌，我们不禁感慨万千。他的决心和勇气、才华和理想、遭遇和悲情都深深打动着我们。他的诗《感遇》更是展现了他内心的情感纠葛和追求。正如他自己所说，“兰生空谷，不为无人而不芳”，我们也要在自己的道路上坚定前行，不被外界所左右，保持自己的芬芳和美好。我们也要学会欣赏他人的美好，不辜负他们的才华和努力。悠悠岁月，时光如流水般逝去。一天又一天，岁月在不知不觉中悄然更替。“迟迟白日晚”，日月如梭，积日成月，几个月的时间就这样过去了，季节也在悄然变换。“袅袅秋风生”，那轻盈的秋风吹拂着大地，带着一丝丝凉意。“袅袅”二字，生动地描绘了秋风轻拂的样子。

随着秋风的吹起，“岁华尽摇落”。这一年美好的芳华，如同那绚烂的花朵，在岁月的长河中逐渐凋零。“朱蕤”、“紫茎”虽美，终究抵不过岁月的侵蚀，完全凋零。

“岁华尽摇落，芳意竟何成”。这一年，你拥有美好的品质和理想，但到头来，这些美好似乎都化为乌有。“芳意”是花草的情意，也是你内心深处的美好愿景。“竟何成”，你究竟完成了什么？生命似乎落空了，这是一件多么令人悲慨的事情。

陈子昂，这位才华横溢的诗人，他的生命历程充满了“遇而不得”的悲哀。他渴望为国家、为人民做出贡献，但他的才华却未得到应有的赏识。他的诗《感遇》便是对这种境遇的深刻描绘。

“翡翠巢南海”，这对美丽的鸟儿，本应在南海的珠树林中自由翱翔。“何知美人意，骄爱比黄金”，为了满足人们的虚荣和审美，它们却被残忍地猎杀，羽毛被用来装饰美人。“杀身炎州里”，这些鸟儿在南方被猎杀，它们的羽毛被带到美人的玉堂之下，成为美人的玩物。

陈子昂的遭遇亦如此鸟。他虽有才华，却未得到真正的赏识。他的才华被当作装饰，被忽视其真正的价值。“多材信为累”，他的才华反而成为他的累赘，成为别人利用的工具。

我们回顾陈子昂的《感遇》诗，不禁为他的遭遇感叹。岁华摇落，芳华无成，这是人生中的不幸。像左思所说，“铅刀贵一割”，即便是一把好刀，也要有机会施展才华，才能展现其价值。陈子昂虽有才华，却未能得到真正的机会。他的生命如同那凋零的花朵，岁月无情，芳华已逝。

这种“遇而不得”的悲哀，是许多才智之士的共同感受。我们为陈子昂的遭遇而叹息，同时也为自己生命中的不遇而感慨。生命的价值不在于别人如何欣赏你，而在于你如何发挥自己的价值。即便遭遇不幸，我们也要坚持自己的理想和信念，继续前行。当人们谈及网罗人才，时常令人想起那些善于装点自己而非真正善用人才的情境。这样的现象，并非仅限于陈子昂所揭示的时代，甚至延伸至古代最著名的诗人李白的遭遇。李白被誉为天才，唐玄宗也曾对他青睐有加。传说中，玄宗曾让李白坐在七宝床上，“七宝床赐食”，如同对待至宝。玄宗欣赏李白的诗才，却只是希望他能写几首悦耳的诗歌，如那脍炙人口的《清平调》三首。这种赏识，更像是将李白的才华作为享乐之用，而非真正尊重他的理想与抱负。李太白若地下有知，恐怕也不甘心仅仅被传诵这几首诗作。

张九龄，这位唐玄宗时期的名相，虽有才能与理想，但在政治斗争中仍被小人陷害。被李林甫打倒后，他从显赫的宰相地位贬为荆州长史，身份骤降。我提及张九龄，是因为他也曾写下《感遇》诗。他所写的“兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁”，是以草木鸟兽为比兴，寄托了自己的遭遇与情感。他说兰草桂花各有其美好的季节，各自展现生命的美好。“谁知林栖者，闻风坐相悦”，那些真正懂得欣赏的人却少之又少。张九龄的诗表达了一种自甘寂寞、不求闻达于诸侯的持守。正如陶渊明所言，“知音苟不存，已矣何所悲”。

陈子昂的诗歌，犹如一颗璀璨的明珠，镶嵌在初唐文学的瑰宝之中。他的诗歌风格独特，情感真挚，展现了他对时代、人生的独特见解。他的诗歌风格如同他的人生一样，始终保持着一种高蹈的态势，迈向更高远的境界。正如他所言，“前不见古人，后不见来者”，他的诗歌成就，既是对古人的继承，也是对未来的开拓。

陈子昂的《登幽州台歌》无疑是他最具有情感真挚的诗歌之一。他踏上幽州台，俯瞰苍茫的大地，感叹人生的短暂与宇宙的浩渺。在这漫长的历史长河中，人的生命显得如此渺小，如同尘埃一般微不足道。他感慨自己的才华与理想无法被世人所认可，孤独与寂寞笼罩着他的心灵。这种情感是那些有才智、有理想的人们的共同悲哀。这种悲慨穿越时空，与古人的情感产生共鸣。正如辛弃疾所言，“不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳”。尽管他欣赏古人的才华，但古人却无法了解他的存在。

陈子昂的感遇诗是其诗歌中的另一重要部分。他的感遇诗以其深厚的情感、丰富的想象力和独特的艺术手法，展现了他对人生的独特见解。他的诗歌中常常运用比兴寄托的手法，如《感遇》中的“兰若”和“翡翠”两首诗，以生动的形象表达他内心的情感。这些诗歌虽然主题各异，但共同表达了他对人生的感慨和对理想的追求。

陈子昂的诗歌之所以卓越，是因为他不仅仅是一个诗人，更是一个有着远大理想和抱负的人。他关心国家的命运，希望为国家效力。他的才华与谋略却未得到应有的认可。这种理想与现实的冲突，使他感到深深的寂寞与悲哀。这种情感在他的诗歌中得到了充分的表达。正如王国维所言，天才的诗人更能在乎高远、长久的方向，看到一般人所看不到的东西。他们具有一种孤独的悲慨，因为他们看到了人类共同的悲哀和生命的短暂。

陈子昂的诗歌是他人生经历的写照，是他内心世界的真实反映。他的诗歌情感真挚、意境深远，展现了他对人生、时代的独特见解。他的诗歌不仅是对古人的继承，更是对未来的开拓。他的诗歌是他对这个世界深深的思考和感悟的结果。让我们共同期待他更多的佳作传世吧！